В монашеской келье
От автобусной остановки до монастырских построек добраться несложно. Указатели–стрелочки на финском и английском не дадут заблудиться или ощутить одиночество в незнакомой стране. Табличка Reception на одном из зданий явно не соответствует представлениям о монашеской обители, но удивительно чистый звон благородного, старинного колокольного металла (все колокола были вывезены со Старого Валаама), разливающийся по всей округе, не оставляет сомнений по поводу того, где находишься…
Впрочем, обитель действительно существует за счёт паломников и туристов: ежегодно сюда приезжает более 160 тысяч человек! Быт в монастыре во многом ориентирован именно на них. Менеджер на ресепшен предлагает на выбор: отель, студенческое общежитие и – самый непритязательный вариант – гостиницу. Здание последней изначально служило конюшней, затем братским корпусом, и только совсем недавно было переоборудовано в гостиницу.
Бревенчатые стены, иконы над входом, на лестничной площадке, в номерах. Обстановка в комнатах аскетичная, но очень уютная. На столике у кровати – молитвослов, Библия на финском, детские книжки по православию. Фонарик, чтобы гулять вечером по территории. О монашеской жизни расскажут и рекламные проспекты Ново-Валаамского монастыря, мягко убеждая отдохнуть от городской суеты в размеренной и безмятежной надмирности обители…
Территория монастыря выглядит достаточно скромно. Помимо жилых и хозяйственных построек взгляду открываются главный Спасо-Преображенский храм, старая деревянная церковь, общая трапезная (её стены расписал один из самых известных в России иконописцев архимандрит Зинон, когда гостил здесь в 1990 году), сувенирный магазин «Туохус», культурный центр (с залом для выставок, библиотекой, конференц-залом, центром реставрации икон), Валаамская светская православная академия.
Господин настоятель
Возрождение православной веры на финской почве отчасти связано с нравственными исканиями разочаровавшейся молодежи, но в большей степени – с проповедью русского православия в эмиграции. Большинство верующих происходило из православных карело-финских или русско-финских семей. Поэтому историю жизни нынешнего настоятеля обители архимандрита Сергия (в миру – Юрьё Райаполви) можно считать типичной.
Его бабушка и дедушка когда-то носили фамилию Гордеевы, но были времена, когда все шведские и русские фамилии менялись на финские… Несколько столетий семья жила в той части Карелии, которая перешла к Советскому Союзу после Зимней войны. Юрьё Райаполви родился в деревне Вииниярви, что в 40 км от Нового Валаама. В месячном возрасте его крестили в православном храме; воспитывался мальчик также в традициях православия. После службы в армии Юрьё учился в духовной семинарии в Куопио (сегодня она является частью университета Йоэнсуу), затем получил степень в теологии. В монастырь пришёл восемнадцать лет назад, из них одиннадцать служит архимандритом и настоятелем. Он не только руководит духовной жизнью насельников обители, но и пишет статьи и проповеди, принимает гостей монастыря; много ездит по стране, сопровождает в поездках архиепископа Льва. С чудотворной иконой Коневской Божией Матери архимандрит Сергий совершил путешествие в США. Побывал на Аляске, в Грузии, на Афоне. Частый гость в Санкт-Петербургской епархии.
Под опекой государства
Образованность – обязательное условие для духовного лица, в том числе монашествующего, поэтому отлучки на учёбу и преподавание – обычное дело.
– Монахов немного, – поясняет архимандрит Сергий, – сейчас братия состоит из восьми человек, и только пять из них постоянно живут в обители. Архимандрит Герман служит в женском монастыре Линтула, в восемнадцати километрах отсюда. Брат Серафим преподаёт в университете Йоэнсуу, время от времени приезжает в монастырь. Послушник Филипп учился в Париже в Свято-Сергиевском богословском институте…
Сегодня Валаам – не только главная святыня православной Финляндии, но и непререкаемый авторитет в вопросах веры и «поставщик» архипастырей Финской Православной Церкви. Трое из четырёх нынешних епископов Финской Православной Церкви – монахи Валаама.
Несмотря на то, что большая часть населения страны исповедует лютеранство, православная церковь также пользуется государственной поддержкой.
– В Финляндии православные священники получают зарплату, – рассказывает архимандрит Сергий. – Кроме того, один процент от доходов граждане и организации платят в качестве «церковного налога», который государство перераспределяет между церквями. Для нашей церкви помощь из государственного бюджета – существенная статья дохода. Ведь монастырь живёт в основном за счёт туризма.
Свечи с ароматом мёда
Сувениры магазина «Туохус» хранят тепло рук насельников финских обителей. Особые свечи ручной работы изготавливают только в Ново-Валаамском монастыре и женском монастыре Линтула. Они лепятся из пчелиного воска и имеют неповторимый медовый запах.
Практически все паломники увозят из монастыря деревянные чётки. Если позволяет финансовое положение – иконы (в монастыре замечательная иконописная мастерская). И обязательно – диски с записями песнопений в исполнении церковных хоров Финляндии, открытки, книги. В «Туохусе» есть даже грамматика карельского языка и Библия на карельском – как говорят здесь, в монастыре, дань ведущей роли православных карел в проповеди веры в Финляндии. Издаются они с благословения архиепископа Льва, карела по национальности, председателя общества по сохранению этого вымирающего языка.
Отдельная тема – монастырские вина, которые также продаются в одном из отделов «Туохуса». Редкий гость обители не отведает эти согретые скупым северным солнышком напитки. Их изготовление также входит в перечень занятий монахов и трудников. Из окон монастырской гостиницы открывается прекрасный вид на огромное поле смородины (общая площадь ягодных полей монастыря – 50 га). Недалеко от храма – небольшая винодельня. Много лет назад здесь трудились русские монахи, а сегодня дело продолжают их преемники – финские братья во Христе. Помогают им добровольцы-трудники: в монастыре не менее 4 десятков наёмных работников, в основном уборщики, продавцы и экскурсоводы.
Служба идёт…
…Заслышав звон колоколов, призывающих к молитве, паломники покидают небольшие кельи-комнаты монастырской гостиницы и направляются в собор. Утреннее богослужение в храме по будням начинается в шесть утра, по воскресеньям – в девять; вечернее – всегда в шесть вечера. Незадолго до начала утренней службы в храм приходят монахи. Узнав, что мы из России, обещают: «Будем служить и на старославянском тоже!» У свечной лавочки «оживают» старинные часы, сообщая своим мелодичным боем о начале богослужения. И действительно, служба идёт на двух языках! Финский молитвослов помогает мне спеть акафист Пресвятой Богородице….
Меня удивило, что прихожане подходят к Причастию во время Божественной Литургии, а ведь ни накануне вечером, ни утром не было видно исповедующихся. После службы архимандрит Сергий объяснил:
– В 1970-х годах Совет епископов постановил, что, если духовный отец благословляет, можно причащаться без исповеди. Основные прихожане монастыря, в основном наши сотрудники, такое благословение получили. Разумеется, во время Великого Поста правила строже. В остальное время достаточно недельного поста и чтения Последования ко Причастию. Такая же практика распространена в Греческой Церкви.
«Местная Валаамская»
В Преображенском соборе Ново-Валаамского монастыря есть дорогие нашему сердцу святыни, ради которых паломники проделывают длинный путь. Это чудотворные иконы: Коневской Божией Матери, которая прежде находилась в храме Коневского скита, и Валаамской Божией Матери, также привезённая с Ладожского Валаама.
Валаамский образ Божией Матери поражает сочетанием царственного величия и кроткого безмолвия. История её обретения и типична, и по-своему необычна – и в то же время поучительна. О ней повествует записанное иноками «Сказание об обретении образа Пресвятой Богородицы, именуемом “Местная Валаамская”», о явлении Матери Божией благочестивой крестьянке Наталье Андреевой из Петербурга, излечившейся от тяжёлой болезни. Впрочем, перед чудотворными Валаамскими иконами и по сей день происходят многочисленные исцеления и чудеса.
Спасённые сокровища
Во время эвакуации со Старого Валаама монахи вывезли на территорию Финляндии около 20 тысяч томов монастырской библиотеки, в том числе множество редчайших манускриптов. В настоящее время 15 тысяч томов находится в книжном собрании Славянского фонда Хельсинкского университета – знаменитой «Славике». Непосредственно в Ново-Валаамском монастыре – 5 тысяч книг, а также обширный архив. Все рукописные материалы разобраны, завершено создание каталога.
Библиотека Ново-Валаамского монастыря по праву считается просветительским центром и открыта не только для монахов. В ее залах может поработать любой желающий и даже взять книги домой. Однако доступ к старинным книгам, привезённым из Ладожского Валаамского монастыря, имеют лишь специалисты – с благословения настоятеля. Стены библиотеки украшают картины, также «прибывшие» из Старого Валаама. В витринах рядом с книжными полками – драгоценные манускрипты… Библиотека «живёт» в общем ритме жизни монастыря, поэтому во время служб закрыта для посещения.
В одном здании с библиотекой располагается Центр консервации и реставрации икон. В Центре, построенном и оснащённом правительством страны, используется новейшая аппаратура для реставрации холстов и предметов из дерева. Напротив – большой конференц-зал. На стенах – живописные виды Нового Валаама, но не старинные, а современные, привычные глазу.
С 1986 года в Ново-Валаамском монастыре открыта школа иконописи при светской православной академии, одной из двух в мире (вторая находится в Греции). Академия организует краткие курсы по православной религии и культуре, иконописи и хоровому пению, экологии и медицине для всех желающих, в ней преподают как монахи, так и приглашённые преподаватели.
У русских старцев
В конце 1970-х годов во внутренней жизни монастыря произошёл перелом. Старцы, населявшие когда-то ещё Ладожский Валаамский монастырь, стали немощны. В 1980-е существование «русского монашества» на Новом Валааме в Финляндии практически закончилось.
Перестала соблюдаться система ежедневных богослужений, как это было принято на Старом Валааме. Претерпел значительные изменения Устав монастыря. Со старославянского монахи перешли на финский язык богослужений. Организация церковных служб была приспособлена к нуждам и возможностям малочисленной братии. Тем не менее обитель сохранила все основные черты православной традиции. И, несмотря на неослабевающий поток паломников и туристов, в монастыре сохраняется особая, духовная атмосфера.
Монастырское кладбище, место последнего упокоения Валаамских старцев, – одно из самых трогательных мест Нового Валаама. Оно находится в километре от обители, в тихом лесу. У деревянных ворот паломников встречают вечнозелёные кедры – символ вечной памяти. По осени путь к святым могилам устлан жёлтыми иголочками, и дорожка сияет золотом, как старинные Валаамские иконы. Справа и слева на едва заметных холмиках – выщербленные плиты с русскими именами: схиигумен Иоанн, игумен Симфориан, игумен Харитон… Над ними высятся новые деревянные православные кресты, на которых те же имена повторены на финском языке. Так земля и память соединили русское и финское, живое прошлое Старого Валаама и настоящее Валаама Нового.
Справка:
Остров Валаам на Ладожском озере с 1811 по 1917 гг. входил в состав Финляндского княжества Российской империи. После революции 1917 г. острова Валаамского архипелага перешли к независимой Финляндской Республике, и Валаамская обитель оказалась в ведении Финляндской Православной Церкви. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. монастырь оказался в зоне боевых действий, и монахи, принявшие финское подданство, покинули острова, взяв с собой иконы, утварь, колокола, библиотеку и архив. Осели они в местечке Хейнявеси в Финляндии, в усадьбе Папинниеми.
Интересный факт: когда монахи осматривали постройки, собираясь купить поместье, в одной из комнат они нашли икону преподобных Валаамских чудотворцев Сергия и Германа. Как здесь оказалась православная икона? Ведь хозяева усадьбы были лютеране! Монахи увидели в этом событии чудо: сами основатели первого Валаамского монастыря указали странникам место, где следует основать обитель. Так возник монастырь, получивший название Новый Валаам.
Светлана АКСЕНОВА 26.01.2009
По материалам журнала STOP in Finland